长治塑料管材设备 绩主见者为什么不惬心？

米明朗基罗·安东尼奥尼的电影《夜》里，莫妮卡·维蒂饰演的年青富女瓦伦蒂娜在鲁莽宅派对上碰见对精神涣散、貌神离的中年佳偶。瓦伦蒂娜在块广大的瑕瑜格子地板上我方和我方玩某种记分划定不解的扔石子游戏长治塑料管材设备，马切洛·马斯特洛亚尼上演的失落作乔万尼坐到了她对面，问她这游戏如何玩。瓦伦蒂娜说，搭理我，非论若何咱们要玩到700分。乔万尼不语，两东说念主很快往返，把石头给扔丢了。让娜·莫罗上演的妻子莉迪亚则从楼上看到了切，以致恰是她把丈夫引到瓦伦蒂娜身边的。

20世纪下半叶的东说念主文念念想倾向于将交融东说念主的盼望机制放在相识论的中心。瓦伦蒂娜、乔万尼和莉迪亚在玩种盼望游戏。换句话说，非论他们在这派对上扔石子、玩脚本，照旧者荣耀，皆不外是三东说念主行盼望游戏的某种载体。游戏划定不仅不褂讪，还每每先验地服从于良晌即逝的盼望与不可言说的混沌招架。

在《夜》里，真实的游戏也不是扔石头，而是好意思妙社会的底层游戏划定。瓦伦蒂娜的父亲问底层设立的乔万尼写稿能赚些许钱，告诉他不错让他在我方公司干份工资腾贵的“公关总监”工作，这样乔万尼和他男儿往还后智商看护生流水平。乔万尼逗留的条理之间一经披露了他根柢的盼望问题——他我方远过女东说念主和钱。他的自恋与鲁莽心同期在恣虐他为了攀爬社会阶所付出的切发奋与谬误。

就像萨特心爱说的那句俗套话，“解放是种哀痛”。个东说念主进入场大小不的游戏，论上演什么角，押大照旧押小，焊跳照旧倒钩，皆是个东说念主主动的聘请，莫得任何其他东说念主或者神能怪罪。

但是到了咱们身处的2020年代，主流念念想与如今学院里流行的分析形而上学似乎烧毁了对个东说念主盼望的交融，径直把相识论与原始说念德伦理瞻念念紧缚在起，将其视为种可用逻辑以致数学公式出来的客瞻念况兼集体的事实。于是，今天大部分年青东说念主次搏斗形而上学听到的不再是“我念念故地在”，而是“博弈论”或“电车难题”。咱们不再贯注乔万尼为何从瓦伦蒂娜里走出来，与莉迪亚坐在草坪上惋惜发怔，咱们只贯注乔万尼如安在这场东说念主生的棋局里取得大的利益。不单是乔万尼，还有莉迪亚，还有瓦伦蒂娜。通不带厚谊的总共之后，咱们（算法一经平均了咱们整个东说念主）不得不得出解：乔万尼应该烧毁写稿去当公关总监并出淤泥而不染；莉迪亚应该跟这个早已不她，她也早已不的出轨渣男仳离；而瓦伦蒂娜，如斯绚烂又多金的瓦伦蒂娜，对不应该跟个没钱的老男东说念主谈恋。咱们估计出来的步履效率仿佛是正确的，“为他们好”的，以致除了脱离、拒抗了这三个东说念主我方的底层盼望之外，只怕连东说念主类游戏终的裁判——老天爷皆找不出时弊。

好意思国犹他大学的越南裔形而上学考验C.阮氏（C.Thi Nguyen）洽商游戏形而上学的新书《收获：如何住手玩别东说念主的游戏》（The Score：How to Stop Playing Somebody Else's Game）用多半的篇幅考据了这种念念维式。用比年来流行的说法，这即是范例、教科书别的“绩主见”念念维式。但当咱们说“绩主见”的时辰长治塑料管材设备，果真确说什么呢？

在这本书的起，哈佛大学形而上学系毕业的阮氏就大承认我方是个典型的绩主见者。像许多热衷于把东说念主生当排位赛的东说念主样，他还擅长用种绩主见败另种绩主见。写论文发期刊让他困顿不胜，充满惊惧与自恨？没事，他上了攀岩。“攀岩转圜了我，”《收获》的句话这样写。但是阮氏本是个不擅长体育的书呆子，他并不果真享受带领，或者像他的攀岩搭子样，享受雅的攀岩算作。他只是在业余好中寻找本员工作找不到的沸腾感——作念有范例谜底的题并取得分。“每条爬说念皆有个繁难指数——是整个这个词攀岩圈公论认定的。在主流攀岩文化当中，繁难指数基本上即是个分系统。”只是作念我方作念得到的事是不可得到分的，因此，阮氏老是在找难的爬说念。而得到分，然让他困顿不胜，充满惊惧与自恨。“我想爬到我能爬到的的地——任何能被称为奏凯的地，能给我下个分数的地。”

蹩脚的拉康派分析师皆能看出来，在阮氏的潜意志里，任何不让他惊惧自恨的事皆不可沸腾他对自我的幻想。他为我方虚构的幻觉自我是个或者咬紧牙关克服万难，得到的分且同期以为我方“享受了整个这个词经由”的东说念主。这后点，对个好意思国东说念主尤其要紧。东亚绩主见者可能对追求绩经由中的各种身形瞻念、龇牙裂嘴并多大念念想职责，好意思国文化则险些不包容哭着追求所谓的设立——那样看起来太不体面，“trying too hard”，唯有刘好意思贤式的放纵感才真实配得上金。阮氏夹在这两种文化之间，不错设想他有多晦气。

而相通不错设想的是，《收获》理当申诉晦气，却对不在申诉晦气。阮氏不是个拉康派，也不可能像吉尔·德勒兹样以为相识论（真实的念念考）是“与本质的冲撞”，是产生问题而非处理问题的。对个2020年代的东说念主来说，这可能太接近盼望的内容了，而盼望是今天的咱们反对的——种法量化、莫得率的东西。阮氏想搞了了我方为什么老是被全套绩主见套进去，为什么总在相配插足地玩东说念主生这场游戏，却总在吃亏。他想要解套的正确法。

他先界说了个主见——“价值捕捉”（Value Capture）。所谓“价值捕捉”，即是“你从外皮渠说念取得价值瞻念，塑料管材生产线且在不作念出退换的情况下让这些价值瞻念主你”。他举了些直瞻念的例子，比如“餐厅不再在乎作念厚味的食品，而运行只留意点评数据”；“学生不再在乎学习，而只在乎GPA”；“科学不再在乎发现真相，而只在乎拿经费”；有甚者，“教堂不再在乎天主或者布说念，而只在乎年浸礼了些许东说念主”。在这个经由中，阮氏以为，东说念主“将价值瞻念外包给了某种机构”，而“被预计的和真实故兴味的事情之间”，有说念“边界”。

这时辰，弗洛伊德主见者可能会说，有这样的想法，只怕与童年和母亲息息联系，但咱们姑且忽略这点，因为阮氏并莫得在《收获》书里描画我方与母亲的关系。他自以为是个从小热游戏的宅男。游戏，阮氏将其界说为“昂然型玩耍”（Striving Play）——在昂然型玩耍中，你想赢并非以为赢很要紧，而是因为尝试赢的经由给了你种不错接纳的招架感。在昂然型玩耍中，你并不真实留意地赢。你暂时给我方注入赢的盼望，只为了让我方享受昂然的经由。而像大部分亚洲孩子样，阮氏从小被父母条目弹钢琴，“却忽略经由的好意思感”，只是名义上“看上去很好意思”。他直苦闷于此。

是的，绩主见者们风气于脱离内容，将收获放在盼望之上，把幸福与银行账户里的数字等同，在虚妄的昂然当中破钞整个的HP值。绩主见者们不惬心。他们耐久沸腾不了我方的幻觉自我。但阮氏可能莫得想过，这个宇宙上从来不缺“氪金式玩”“脑袋空空的麻痹玩”“从不内讧的限自恋玩”“GG EZ（Good Game,Easy.）的天禀型玩”，或者阻扰社会递次的消主见“奥涅金式玩”。个所谓的绩主见玩，是主动走上这条不归路的，将职责卸给游戏划定随机辰很像种力的辩解。就像《夜》里，莉迪亚在接到友东说念主故去的音书时，才次相识到从莫得碰过她的体格、只教她念书的这位友东说念主才是她的长治塑料管材设备，而论如何辩解，莉迪亚此刻皆意志到，我方过往对“真”的渴求并非那么纯正。她要的并不是，而是沸腾自恋。她法再将得不到的职责给我方的丈夫，个与故去的友东说念主比较智识与厚谊皆欠缺，却远远为风致潇洒，也因此在酬酢场为洋洋洒洒的谬误男东说念主。

换句话说，绩主见很可能不是种外皮强加的社会划定，而即是绩主见者的内容盼望。《收获》书很像阮氏法与自己盼望息争的阐发。每个把绩主见挂在嘴边的东说念主，终不肯意承认我方即是镜子里阿谁可救药的卑劣的投契分子。唯有像乔万尼样，真实将近得到垂涎已久的“品”的时辰，你才会意志到，你并不像幻觉中的自我那样可救药——你不够卑劣，以致并不如何卑劣，你只是出于各式原因，法直视我方的盼望，热衷于将失落感外包给社会。

让咱们于平庸，不要再用“绩主见”形容这切。

《收获：如何住手玩别东说念主的游戏》

（The Score：How to Stop Playing Somebody Else's Game）

阮氏（C.Thi Nguyen） 著

Penguin Press 2026年1月版举报 著述作家

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